蛋糕店

聽說潮州鎮附近有一家好吃的蛋糕店，我好幾次經過店門口，看到要進入的客人表情充滿期待，腳步也迫不及待，讓我好幾次開車都快要撞上，也看到離開的客人意猶未盡，雙手拎著紙袋，一種驕傲滿足的模樣，我卻沒有一次踏進去，享用它的招牌乳酪蛋糕，看著別人的部落格及臉書上評價及強力推薦，也有數篇的美食報導，我很疑惑為什麼在那麼鄉下不起眼的地方，會有如此高人氣的蛋糕，而且我本身就是吃重鹽的工人命，對於甜食比較沒吸引力，實在找不到踏入店裡的衝動。

記得我還是一個社工小嫩嫩，對於危機介入模式(註一)給忘了，當我收到外單位將高風險家庭(註二)個案轉介給我時，所謂的三級預防(註三)我還搞不清楚，就抱著「球來就打，個案來就接」的想法，當我看到個案申請表內容陳述時，我心裡早已有個底，雖然目前的家庭危機暫時已解除，但潛在的危機一直還在，隨時都會有事情發，而這幾戶家庭正好都住在潮州鎮較偏遠的劉厝及九塊厝。

那一家知名蛋糕店正好就在劉厝往九塊厝的路上，每回經過那家蛋糕店時，心情會難免複雜，好幾次我以為有希望了，可是結局卻寫的如此失望，遇到的事情都是會這樣發展「愈不想發生的事情，它就愈會發生。」


 在蛋糕店的附近，我認識一個單親爸爸，他因為肝病還在家休養一段日子，養病期間他開了一小小的檳榔攤，來維持生活家計，但來光顧的客人大都是酒友，還是會找他來喝一杯，他的身體狀況時好時壞，但他的小孩非常爭氣，課業及各項表現都很優異，獲得到學校老師的讚賞，有一天他決定要振作起來，出去外面找工作，也好好關心自已的孩子，沒想到他卻在一夜裡過世了，他的孩子已經歷過喪母的痛，現在又要再次經歷失去父親的痛。

離他們家不遠，，也有一個單親爸爸，巧合的是他也肝病在家休養，記得第一次看到他時，我們還可以正常的談話，之後我每一次去他家拜訪，見到他身體狀況一天比一天差，面容也一天比一天憔悴，看到他的膚色漸漸黑色，他的眼神漸漸黃色，力量慢慢地消失，親友們也早已透露已經做好心理準備，我知道每次與他見面，都是在做「生命的倒數」，生命就是那麼脆弱，


有時候，生命劇本怎麼可以寫的難以承受，傷到多深才能轉折，痛到多苦才能翻頁，那個孩子要承受父母雙亡的痛楚，覺得自已只能多說幾句安慰的話，無法幫他們承擔任何事情。

小時候，龍祥電影台在播放國片魯冰花時，可能是太入戲了，我竟然一直回想劇情而悶悶不樂，我第一次看宮崎駿的螢火蟲之墓時，我感受失望及失去的無助，當電視頻道再次重播魯冰花及螢火蟲之墓時，我一定會轉台，或者只觀看部分，因為我是一個害怕身邊的人難過，突然就樣過世離開，因為我是社工，即使不情願，甚至想抗拒，我還是要陪著孩子去面對一幕幕令人心疼的畫面，去拾起心破裂後，散在地面上的碎片，這樣的情緒張力，對於當時的社工經驗值低的我來說，更感到無能為力。

記得有人說，吃甜食會讓我感到快樂，於是我終於找到一個走進蛋糕店的理由，那家蛋糕店的名字，聽起來使人感到心裡圓滿幸福，某天，午後，灰色天空正下著細細的小雨，難得店內的人潮稀少，我終於走進了那間蛋糕店，只剩下櫥窗裡的蛋糕口味可選擇，我找到一個角落的位置坐下，開始品嘗眼前的蛋糕，它融化在我苦澀的舌尖上，口中已滿溢乳酪的濃郁，然後一口接著一口地吃掉它。

"自從我當社工後，我發現自已喜歡吃甜食，可能常覺得不太快樂吧"

『如果生命裡都是快樂的事，那就會變得無聊，如果生命裡都是難過的事，那就會變得很殘忍，但生命裡有快樂，但也有難過，那就會變得豐富精采些』-Suni

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註一
危機介入途徑(Crisis Intervention)： 所謂的「危機」，可以被定義為個人對事件的感知或對情境的經驗成為其無法忍受的困難，並且無法以慣用的解決方法或應付機制來減低壓力，因而妨礙個人的日常生活，甚至影響其功能。「危機介入途徑」是社會工作者用來做為協助案主的一種短期處遇模式。其為一種緊急的心理照顧，目標是在幫助在危機情境當中的案主能恢復生、心理及社會的功能，以及讓心理創傷的可能性降到最低。

註二

高風險家庭係指家中有未滿18歲之兒童及少年，該家庭因為主要照顧者遭逢變故或家庭功能不全而有可能會導致家庭內之兒童少年未獲適當照顧者。當家庭中有以下狀況，而本身又缺乏有力的支持系統和足夠的資源來處理危機，就是所謂的「高風險家庭」：

註三

中文	初級預防	次級預防	三級預防
英文	primary prevention	secondary prevention	tertiary prevention
意涵	預防(prevention)	處遇(intervention)	治療(treatment)
目的	提昇或增強： 健康個人 抵抗疾病 守法與無困擾的行為	介入在問題的早期徵兆 阻止疾病 減低危機 改變困擾行為	復健 重建 治療
對象	每個人 無困擾的個人 社區狀況	危險群的個人 危機的個人 高危險群	有困擾的個人 病人 個案
策略	改變環境 健康促進 建立技巧 提昇察覺 提供支持	評估問題層次並提出解決建議 短期介入並解除危機 提供技能去改變狀況的反應 改變狀況之一的反應	治療症狀(如解毒、療法、療養) 治療傷害與疾病 提供復健技巧

201410閱讀

1.第五項修練-學習型組識的藝術與實務

   一本有500頁的書，竟然可以被我劃快100多頁的重點，本書在大學授課【學習型組識】應
   該也有個2學分，而且要有先修過心理學、社會學、管理學的同學才能選課，我花了不少的
   時間才讀完，而且還沒有消化完。
 
   (1)在自我超越，要找到創造張力vs情緒張力，這是要在潛意識下演練的。

   (2)在心智模式，可運用左手欄，探詢他人的資料來源，不是要爭辯。

   (3)在共同願景，願景會讓人放手不敢去做的事，但會激勵你去做應該做的事。

   (4)在團隊學習，每個人都是夥伴，進行各項深度匯談。

   很多事情都是系統、連續、整體地概念，把事情釐清，而不是過度概化，瞭解外部系統(文
   化、社會、)的運作，也去察覺內部系統(情緒、意識)，我還是很難把這本書來作清楚的說  
   明，這本書真的需要在去讚研一番。


2.我，故意跑輸：當自己心中的第一名，作家褚士瑩和流浪醫生小杰，寫給15、20、30、40的你！

     在非營利組識工作的人，都滿有個性的，都有一身反骨，能夠去抗拒社會價值觀的影

     響，找到自已生命的意義，然後不顧他人的言語，而去完成它，看完時會覺得自已年輕時        真的什麼都敢做。

      我不顧別人的反對，參加球隊跟一群不愛念書孩子練球。

      我不顧別人的反對，選擇去讀玉山國家國公園的建教合作班。

      我不顧別人的反對，去把社會工作當成自已的職業。

     仔細想一想，幸好我不顧別人的反對，堅持自已想做的事，我慶幸我這樣做，我很感恩，

      因為我不後悔。

     重點摘句

　　＊從小到大「成功」意味著在最短時間達到目標。但在成長的路上，學會按下暫停鍵，也很重要。

　　＊青春期不一定就是叛逆期，更年期也不一定就是學習終止期。

　　＊人生沒有所謂標準流程，只有交出一張自己看得懂的成績單，就很棒！

　　＊與其跟世界對抗，不如在這個新世界，按照自己的腳步，找到讓自己安心的韻律往前走。

　　＊一個生命如果要具備一絲一毫的「價值」，就不能只追求己身的生存，而要能夠照顧另一個生命。

　　＊人生並不是只能選一條路、做一件事。

　　＊做符合自己生命的事情，就叫做「天命」

　　＊學會認命，認識自己在生命中追尋的，跟別人不一樣。

　　＊請珍惜與每一個人的相遇。

　　＊工作，是一種看得見的愛。

201409閱讀

1.勇敢告訴神，讓祂來成就你的夢想。

  "THAT DAY"先知何尼的禱告，一個地上劃圈圈的人，禱告不是證明自已的能力，而是去彰顯神的大能，像孩子一般不要臉的向天父祈求，禱告成就之間有「時間/空間」的依變項，所以要禱告到超越眼見的「時間/空間」，就要學會繞圈。 

2.布農族部落起源及部落遷移史。

到了接近30歲的年紀，好像在尋找另一個自我的認同，不同於青少年時期，透過朋友關係及知識才能建立的自我感，而是想要去挖掘深藏在中央山脈的那一個記憶，去找到血液裡那片段的精彩故事，當我以身為布農族人為榮，自信心也提昇了，也找到成為領袖的認可「智力、體力、靈力」

3.禮物

當一個基督徒，最可憐的是不知道自已可以得到恩典及祝福，我算是作者的粉絲，在多前年的在職訓練中他來我們機構作青少年福音事工的演講，從他的著作或者聚會講道中，可以感受用一個寬闊的心來接受神更寬闊的恩典及祝福，這一本書排版非常活潑，相對一些屬靈書籍，這是一本「很容易入門」的書。

201407閱讀

1.沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年

距離上次看完村上春樹的作品，已是大學二年級時，記得我看的"是挪威的森林"、"人造衛星情人"，讓我對小說作品進入另一個層次，說不出來是一種『昏暗與光繳的交錯，泠風與暖風的交會』，要想展現哲理，卻被生命的無力感遮掉，久違了村上，在憂鬱患者的主題下，把人性的掙扎中找到生命的解脫，是逃不出的釋放，如果有一點點或者更渺小的機會能找到解答，就勇敢去找出答案，但已知道答案，會發現最好美的事物不在答案上，但是在生命中錯過的美麗。不意外，依然村上。


2.麥肯錫情緒處理與菁英養成法

無形的壓力，總會比有形的困難更具有傷害力，不可能每件事都是絕對、一定的，但每一件是都是有希望及機對的，不要把壓力當做成動機(驅力)，而是把目標(期望、獎勵)放在眼前，理性思考、情感、行動正確，只是單純地解決問題，問題解決了，會出現一個喘息空間，利用這個時間再次重整繼續往前，會比自已想像地一樣強。

3.向生命說YES

每個痛苦都是有意義的，或者說存在本身就是有意義，環境只是去襯托人的意義，意義治療是一個很酷的心理治療模式，特別在苦難及創傷的運用，問題再製造更多問題時，或者問題已經限制且扭曲人的價值時，找到解答，就能找到出口，當然適時的幽默可以暫緩痛苦，但找到答案才能笑著面對，苦難是生命寶貴的功課，生命只有恩典，那也太無趣了，但生命只有苦難，也太殘忍了，所以恩典與苦難會出現在我們的生命裡。


4.美美的逆襲

我們都想成為型男美女，但網路及修圖軟體給了我們偽裝的機會，也看見現代人的空虛，這一本反諷式的圖文值得給青少年們看，但如果生活中有美美這號人物，我一定願意跟她成好朋友，但一定不會成為交往的對象。

5.等一個人的咖啡店

原本想等電影上映，但我還是忍不住把整篇網路小說看完，九把刀從女主角的觀點，更能看到阿拓的平凡及特別，阿拓的善良，讓他能見到不一樣的世界，找到別人不知到的故事。

6.生蕃行腳

森丑之助真的很欣賞布農族，愛作夢，愛冒險，能團結，重友誼，耐操好用，誠實善良，布農族只有和解而沒有降服，這又是一本600頁的書，再次秒殺讀完，有生之年一定要認識布農族的朋友。

7.耶穌比宗教大

標題似乎有點再嗆聲，以為又是一篇批判文學，讀完才知道是一篇真實討論恩典是書，其實當基督徒最可悲的事，是常常進出教會，卻不敢相信自已有資格領受恩典，福音就是耶穌本身，但我們常認為福音就是組識/事工，是課程/裝備。以為我以為聖經是給義人讀的，才發現它是給為罪人寫的，宗教化一張乾淨無暇的布幔，神卻撕裂它。我們不是要刻意去推翻教會制度，但我們可以活出神兒女的自由，生命充滿神的見證及恩典，自然那道強就會倒下。

201405閱讀

一、病是教養出來的(一)

       感官是外部的大腦，會思考，也會反應，

       當然也會受不當的刺激而損壞

       我其實都再殘害自已的身體

二、病是教養出來的(四)

       身體本是就是一個生態，有著豐富的
 
       自然法則，但我們用太多外力來破壞

       特別是情緒的傷害，告訴自已要健康

       一點，讓情緒保持在可控制的狀態

       不是壓抑，也不是放縱

       所以再一次回歸到『靈性』『藝術』層面

三、耶路撒泠三千年

       將近7百的頁數，腦海出現百個人名

       這些人對耶路撒泠有各有目的

       有人在歷史上留勝名，也有人留污名

       有神聖的教士，也有淫賤的娼妓

       她早已不是我心裡那座宗教聖地

       而是矛盾及誤解的地域

       我不會想去一座都是遍滿墳墓的城市

201403閱讀

1.記憶的鏡子

   

   想問自已，鏡子裡的自已，是真實的自已，生命經過30年了，我還認識金浩宇嗎?

   本書是在一次機構在職訓練時，由筆者凱沁老師所送的，努力做自已真的很辛苦

   但也很值得。

2.社會工作理論

   至今，許多工作者/同工未能掌握到『人在情境中』，未能發揮『賦權』。 

   理論的架構及經驗脈絡可幫助我們認識真實，但我們無法只靠個人經驗認識真實。

201402閱讀

(1)七毒思

回歸到信仰本質，回到基督徒形象，嚴重錯誤的迷思，正破壞本質，扭曲形象。

(2)我們只有1

看到它出現在誠品銷暢排上，才買下了它，描述2個男孩的友誼，內容觸及到膚色及同性議題，在歡樂及憂傷中，散發著淡淡的甲甲味。

(3)勢不可擋
好書，應該還要重覆再看幾遍，在生命遇到低潮時，這本書能夠鼓舞人心。

(4)這是誰的孩子
好書，值得再看一遍，特別從事兒少工作，發現自已的工作非常重要。

(5)有錢人默默在做的睡前好習慣(雜誌)
有實際的幫助，享受閱讀，隨時筆記。

從芒果樹摔下來的阿公

再造訪枋山鄉之前，就耳聞枋山鄉的水果特別香甜，枋山地勢依山傍海，氣候溫暖，最適合芒果這種熱帶的水果，我個人滿喜歡吃芒果，到底有喜歡呢!記得讀大學的時候，早已觀察到學校附近果園有種芒果，我會利用空堂時間安排「試吃」，我每一次都有跟看管果園的黑狗先報備哦，在我打聽的消息中得知，台南玉井的芒果汁多飽滿，高雄六龜的芒果甜脆多汁，而屏東枋山的芒果卻是肉質細緻且香甜多汁，今天沒拎個幾顆芒果回家，就太可惜了。

我來到了枋山鄉的一個村落要找一對阿公阿嬤，已經接近中午，應該也回到家裡休息才對，但家裡似乎沒有人，我在院子裡大聲呼，聽見從芒果園裡有人回應，聲音越來越靠近，看見阿公腳伐似乎不尋常，一拐一拐地走向院子裡搭的棚子內，表情略帶著絲絲疼痛，我馬上問他身體是否不舒服，此時在旁的阿嬤毫不留情的插話說『不小心從芒果樹上摔下來，屁股的地方受傷』。此時，我不知要如何回應，我要帶著微微的笑，還是要眉頭深鎖的表示擔憂。我很喜歡跟老人家聊天，因為老人家說所的話，都是智慧的結晶，最簡單的說法就是老人家的經驗值高。

Cattell(1963，1971)認為智力可分為流體智力和結晶智力。流體智力是對於非語文性訊息間的關係，能夠洞察和推理的思考能力，與大腦的功能有關，此種智力與個人的學習能力和速度有高度的正相關，但不受環境經驗或文化背景之影響。結晶智力是經由學習和經驗而逐漸累積得來的智力，為個人智識和專門性技能之總體。

簡單來說，你叫老人家計算或背英文單字，他可能會無法用知識來解答，但老人家會用智慧向人解答，例如:他或許不會計算，但老人家會教你不要跟人計較，吃個小虧無妨，他或許不會多國語言，但他會教你溝通待人要誠懇。

阿公年輕時是船員，喜歡跟我說道曾經去過東南亞國家的那個港口，也會說在船上的工作很辛苦，我這事蹟我已經聽了好幾回了，最後我聽的已經不是故事內容了，而是喜歡看阿公認真講故事那份真摯表情，雖然我很想趁阿嬤不在旁邊時，來問阿公是否在國外有美麗的邂逅，但往往找不到好的「泰米(time)」，

艾里克森社會心理發展階段是根據艾里克‧艾里克森描述，將正常人的一生，從嬰兒期到成人晚期，分為8個發展階段 。在每個階段，個人都面臨、並克服新的挑戰。每個階段都建築在成功完成較早的階段任務的基礎之上。如果未能成功完成本階段的挑戰，則會在將來再次造成問題。

而成人晚年(60歲以上-)的階段，老人即對自己一生的經歷做檢視與統整。如果細數一生都能感到滿意，還值得回味，便能平心靜氣地歡度餘年，反之則會滿懷失望和空虛的心情，平添悔恨。有時候老人家就是喜歡有人聽他的生命故事，他才有機會可以重整，他的心情就會很好。
其實社工訪視好像是一個社工的例行工作，都對我來說是「拜訪人的生命，欣賞人的故事」，我相信阿公的記憶裡還有無限美好的故事，被藏在那香氣芬芳的果實裡，離開阿公的家裡，我拎著一袋的愛文芒果，感受那從海上吹來暖暖的南風......

從芒果樹上摔下來的阿公，我笑了.....

有種風叫作痛

 隨著氣候的換季，從小開始就有過敏性鼻炎的我，要帶著重重的鼻音進行家訪，家長其實很關心社工，一直叫我去隔壁的七佳村看病，並告訴我好康的訊息，在原住民部落看病不用掛號費，他們全家都去那裡看病，因為家長的關心，加上鼻腔的不舒適感，於是我轉個彎進入春日鄉的歸崇、七佳部落，其我我點嚇到，因為部落裡竟然有7-11超商，這個部落實在太先進，「簡直可以說是原鄉部落的直轄市」，居住在此的排灣族人原本住在浸水營古道的兩側的山區，經歷日據時期及民國政府來台的相關政策下，排灣族人遷村而搬到平地， 驚奇通常不會只有一次 ，因為我又嚇到了，怎麼一個部落怎麼會有好幾間診所，「簡直是原鄉部落的醫學中心」，這讓我很難選擇。


於是進到診所後我再次嚇到了，怎麼會那麼多注射椅，我懷疑我來錯地方了，以為是來到捐血中心，當我到櫃台遞給護士小姐健保卡時，護士小姐就很好奇的一直品「姓金的，住南投，你一定是布農族吼」，接下來.......就跳過因為都是一些我不想回答的事情。

當我去診療間時，才剛坐下而已，就要一個身材狕黑壯碩的大叔衝進來，操著不是很清楚的國語跟醫生大喊，好像是因為痛風的關係，看的表情還真的很痛，看著他變形的四肢關鍵，我的腳指也有點隱隱作痛，醫生耐心的安撫他，我很感動的是，那個人講話不清楚，但醫生卻像是聽懂似地去安慰他，這種高層次的同理心，可能連資深社工都很難使用，我發自內心尊敬這些來偏遠地區開診所的醫生，特別在原住民部落，大家醫療觀念普遍不佳，因為原住民早期從是高勞動，所以口味比較重，飲酒文化的關係，很多青壯人口很早就有慢性疾病，我相信醫生一定有苦口婆心叫患者停喝酒，接下我向大家介紹什麼是痛風：

簡單而言，就是普林代謝異常所引起的高尿酸血症。尿酸是細胞新陳代謝產生的廢物，這些廢物在血液中因某些原因異常而增多，就叫「高尿酸血症」。尿酸結晶沈積在關節內，導致關節腫脹和變形，而造成急性關節炎，發作時極度疼痛，痛的時候像風一樣在全身各個關節跑來跑去，因此得名。

我身邊不少痛風的朋友，痛風發作起來，真的不好玩。

颱風後家園可以重建，但痛風後鞋子跟戒子都可送人了。

大煙囪

望著前方的大煙囪，心裡想著這個焚化爐正在燒掉什麼東西，可能有孩子弄壞的玩具，前任男朋友送的禮物.....，深吸一空氣，我再想什麼東西是燒不掉了，沒錯是「思念」，想念那一個人，它就會存在，思念被儲放在情感的記憶裡，是別人無法輕易下載。

今天要去拜訪一個妹妹，轉介單位把申請表印的非常模糊，家庭關係也非常複雜，在工作之外，我較少會去談論別人的私事，很多周遭朋友的八卦及花邊消息，我往往是最後才知道的，但是要回到工作專業的觀點，我必須要清楚家庭的脈絡，家庭成員的關係，包括每一件重大事件，因為所學的輔導課程及諮商技巧有限，其實我可以用很簡易的調查方式，不用去碰觸太多妹妹內心的感受，但很多重大的事件都隱涵都特別的情感背景，只有從情緒引導才能找到線索。

在處理喪親後的悲傷支持過程，好像是在陪伴一個小孩拼圖，去引導拼出孩子們心目中的畫面，去拼湊家人的模樣，每一個拼圖都是心裡的深刻感受，拼完後有會一種圓滿及遺憾...

而學者表示，人在經歷哀傷事件時，會反覆經歷以下五個階段：

一、否認階段：

        處於震驚狀態當中，拒絕接納所發生的事，不願相信事情真的會發生在自己身上，不想去看、去聽、去接觸。

二、憤怒階段：

        將內心的挫折投射至外界，想要找個代罪羔羊為整件事情負責，歸咎於他人或社會，但也可能歸罪於自己。

三、討價還價階段：

        搖擺於接納事實與拒絕事實之間，企圖修改事實，減少事實對自身的衝擊。

四、放棄階段：

        發現既成的事實無法改變，但心理上還無法接受，陷入無助、無奈，準備開始面對與處理。

五、接納階段：

        接納失落為人生的一部份，並從中得到成長與學習，找到失落的正面意義。

        通常哀傷歷程會持續六個月到一年的時間，在這一年的時間裡，每逢幾個重大的節日或是特別值得紀念的日子，哀傷者會特別想起過去與死者在一起度過這些日子的種種回憶。其實這些哀傷階段，可透過訴說、回憶、分享、悲傷可以找到ㄧ個宣洩的出口，即使勾起傷心的回憶，這樣的面對仍是有其必要性。因此，旁人能夠聆聽、陪伴，是最基本的支持。對於強烈的情緒表達，無須制止、建議或說教，任何人遭此巨變，都會有難以承受的悲痛與憤恨；此時聽者的接納、尊重、給予空間，是很重要的。

      

離開那位妹妹的家，再次回到大煙囪的面前，我沒有抽菸習慣，但好像出現點一根煙的念頭.......

"死亡，不是讓我們失去，是要我們擁有"

"死亡不代表不存在過。"

"接受死亡的事實不太難，承受死亡的傷痛不容易"

44次的夕陽

(二)44次夕陽--南平

      【小王子】－〔第六章〕

 啊！小王子，我慢慢地了解了你小小而憂鬱的生活。你離開落日的溫柔並不很久。

我懂得這新的細節是在第四天早上，當你告訴我說：

  

「我很喜歡落日。讓我們看落日去... ...」

「可是我們得等等呀... ...」

「等什麼？」

「等太陽下山。」

起先你顯得很驚訝，然後你對自己笑了起來。你告訴我說：

「我總以為還在家！」

實際上，大家都知道，當美國正午的時候，在法國正是夕陽西下時。

只要能夠在一分鐘之內趕到法國就可以看到落日。

不幸的是法國太遠了。可是在那小小的行星上面，

你只要把椅子挪移幾步就夠了。

什麼時候你願意，什麼時候都可以看到落日的餘暉。

「有一天，我看了四十三次落日！」

稍後他補上去說：

「你知道... ...當一個人很憂鬱的時候，他會喜歡落日的。」

「這樣說來，看四十三次落日那天，你是很憂鬱了？」

可是小王子並沒有回答

空氣似乎凝結，像是一片玻璃立在面前，一個不經意就會摔破，碎落片地的畫面閃過腦海，沉默具有威脅的言語，於是瘦弱男孩說終於出口「我想要把全班的人殺掉」，我問為什麼，男孩結巴的說「因為全班都排擠我」，阿嬤見狀況不對，馬上緩頰地說「他最近有去精神科拿藥，所以以亂講有的沒的」，我再問為什麼要吃藥，阿嬤無耐的說「孩子有情緒的問題」，心裡想再追問下去，但阿嬤也無法回答什麼....

社工最無耐的是「永遠能找的到問題，卻無法找到答案」，那時我才只是個資淺的社工，還沒認真去思考「痛苦的意義」以前我認為我的生命經驗比別人豐富，總是那有一群平凡人中突出的那一位，別人沒遇過的事，老子我都遇過，別人沒幹過的事，老子我都幹過，這一刻，我穿過了院子，跨出門口後發現我的生命歷練不足以應付生、老、病、死的功課，在從事社工會工作的初期，不斷發現自已能力有限，也認清自已生命經驗有限，累積起來後形成心理很大的負擔。

Saakvitne和Pearlman（1996）給替代性創傷下了一個定義：「一種助人者的內在經驗的轉變（transformation），是同理投入（empathic engagement）於案主的創傷題材所產生的結果。」每一個工作都有它的職業傷害，有些工廠因大型機器的噪音聲，使得作業員聽力受到傷害，有些人長期在昏暗的空間工作，使得視力受到傷害，則有些人在工作中吸入大家的有毒物質，造成呼吸系統及器官惡化，但對於一個社工人員，因為重視同理心的技巧，也受到個案的情感轉移，靠一顆心靈要承受許多不同個案的情緒及感受，要同理個案的憤怒，失落，害怕，無助，不安等，長期下來的職業傷害，就是社工的心靈也受傷了，這樣的受傷似乎難以向人表達.....

直到有一天，離開男孩家不久，我握著方向盤想逃往空曠的地方，拭圖把腦海裡的視線轉移，於是我上了一個堤防，標示字樣「南平」，眼前是沒有看過的空曠海岸線，我的目光被正在降落的夕陽所吸引，我才知道...「我可以結束了」，像一個舞台劇演員謝幕下台後，回到原來的自已，像一個摔角選手離開擂台後，不用在你我往來的打鬥。

此時，我的心靈正悄悄地離開社工這個角色，我重新認識原來的自已，在一個夕陽的時刻，像個小孩拾起起腳邊的石子，朝著遠處擲去，浪花也把石子帶去寬廣的海洋旅行。

愛要怎麼走

(一)愛要怎麼走--久愛村

     鹽埔鄉是我第一個服務的區域，對鹽埔的印象主要有一個大仁科技大學在哪，種很多花卉，有一座鴕鳥園，鹽埔只所以叫鹽埔，我抱著田野調查精神，以及社區社會工作的概念，先去瞭解當地的歷史脈絡，早期因為原漢交易關係，高屏平原靠近中央山脈西側，除了排灣族，還有馬卡道族，族人們生活需要鹽巴及鐵製刀器，而形成了交易形態，原住民因為沒有使用貨幣，所以通常採用以物易物的方 式來取得物品，大家都知道原住民都很重感情，不太重視利益，往往與漢人談的價格都是友情價，而不是市場價，經濟學之父亞當史密斯在其著作《國富論》談到「市場是一雙看不見的雙手」，這雙手就狠狠地朝著排灣族人及馬卡道族人宰甩了一巴掌，平地人用10台牛車的食鹽來換鹽埔這塊士地，馬卡道族人及排灣族的後代子孫回顧這段歷史，心裡會想著老祖先們是想吃鹽巴想到瘋了嗎？雜貨店鹽巴一包才20元，而且吃多了多身體會造成負擔，會有高血壓及心血管疾病的風險，只能怪當時沒有「消基會」及「公平交易法」，不然一定會有人申訴。

     我要找一個村莊，叫作久愛村，這個村名讓我想起家鄉的隔壁再隔壁的久美村，當年還沒有google map，也沒有智慧型手機，當時我還在 用亞太的手機，要找路最好的方法就是去派出所，於是我騎著機車從屏東市到鹽埔鄉的新圍派出所，看到服務台是一個臉看起來菜鳥的警員，二話不說直接跳過他，無視於他的存在，直接找在後面泡茶的老鳥警員，並客氣的詢問他的久愛村在哪裡，只見這老鳥警員沉思了一下(我心想，靠!他以為在演藍色珠珠網)，他在嘆了一口氣，說我從屏東市來應該要從台24線，而不該走這條台27線，我再問那要從新圍到久愛村要怎麼走，於是他回答了一大串我不知道的地名像是高朗、興隆、振興、還有工廠，什麼國小之類的，看樣子我要來賭一把了，找不到頂多再回到屏東市重新出發，發動機車後我知道我沒有退路了，只好憑著個人的膽識，以及檳榔攤小姐的溫柔提醒前進，迷路及找路是一直很折磨人的事情，特別在沒有指示牌及路名的鄉間小路上，而油箱也不聽使喚地從F偷偷地靠近E，天空也開始滴下雨絲，我的心情卻莫名的興奮，於是我使出我最強的措施，開始禱告，一直禱告然後自言自語，再禱告然後喃喃自語。

     當我騎到了台24線後，心情如釋重負，因為我離久愛愈來愈近了，那位老鳥警員口中說的也名也一一浮現，照著路牌順序及幾番猜測，我看見一個中年的媽媽和一個男孩站在屋簷下，很疑惑地看著我，他們愈疑惑的表情，讓我愈確定我找到了久愛，一個30分的路程，我用了1小時20才到達，還沒進行訪視之前，我的眼淚已經再眼框忍住了，那種激動說不出來。

     由於山洪瀑發「做大水」，全庄被沖失，居民只好搬到現在的久愛村。現在的村名是用舊隘寮的相近的聲音——久愛村。