有時我會覺得很不可思議，經過了石門古戰場，1百多年前我腳踩的泥土，曾目睹過日本人與排灣族人的戰鬥，對於原住民抗日事件，想到魏德聖導演的電影-賽德克族「霧社事件」，但原住民第一場戰役就漸漸地被人遺忘，特別許多歷史資料記載都偏向是排灣族人主動發動攻擊因船難生還者，讓排灣族人背負者「野蠻」「殘忍」的歷史包袱。
還原歷史的處境，清朝對台灣採取放任政策，毫無任何建設，對於原住民政策也處顧不理會，特別是毫無軍事管理，讓許多海盜及不良份子來台灣，原住民的生存空間處於威脅，特別對於外來族群的侵犯，族人們想到部落裡的老弱婦孺，捍衛自已的領域是責任，亦是生存的本能反應，排灣族人只是單純地想保護自已的家園，誰也沒想到卻引起一個掘起帝國和沒落朝代的戰爭。
生命當中有許多大大小小的戰役，有時候需要並肩作戰，但大都時候都是孤軍奮戰，
我拜訪一戶住在牡丹的媽媽，向我透露一些關於孩子的事情，從小失去父親，讓這個孩子變得別倔強，但他不認輸的態度，時常帶給學校老師、球隊教練麻煩，特別是與同學打架的事情，每一次孩子離家，都是媽媽擔心的開始。
"孩子，有屬於自已的戰鬥"
牡丹社事件
1871年10月18日一艘琉球國宮古島向那霸上繳年貢的山原號， 回航時遭遇颱風，漂流至台灣東南部八瑤灣（即今之九棚灣），船上69名乘客溺死3人，有66人登陸。幾天後遇上高士佛社原住民，54人慘遭出草
1874年（清同治十三年）5月8日，日軍於社寮（今屏東縣車城鄉射寮村）登陸。5月18日到5月21日，日軍與台灣原住民有小規模接觸，互有傷亡。5月22日，日本陸軍中校佐久間左馬太率領日軍150人進抵石門（今屏東縣牡丹鄉石門村）遭到原住民強烈抵抗，最後日軍陸戰隊攀上峭壁居高臨下，情勢逆轉，原住民敗逃。
還原歷史的處境，清朝對台灣採取放任政策，毫無任何建設，對於原住民政策也處顧不理會，特別是毫無軍事管理，讓許多海盜及不良份子來台灣，原住民的生存空間處於威脅，特別對於外來族群的侵犯，族人們想到部落裡的老弱婦孺，捍衛自已的領域是責任，亦是生存的本能反應，排灣族人只是單純地想保護自已的家園，誰也沒想到卻引起一個掘起帝國和沒落朝代的戰爭。
生命當中有許多大大小小的戰役，有時候需要並肩作戰，但大都時候都是孤軍奮戰，
我拜訪一戶住在牡丹的媽媽，向我透露一些關於孩子的事情，從小失去父親，讓這個孩子變得別倔強，但他不認輸的態度，時常帶給學校老師、球隊教練麻煩，特別是與同學打架的事情，每一次孩子離家，都是媽媽擔心的開始。
"孩子，有屬於自已的戰鬥"
牡丹社事件
1871年10月18日一艘琉球國宮古島向那霸上繳年貢的山原號， 回航時遭遇颱風，漂流至台灣東南部八瑤灣（即今之九棚灣），船上69名乘客溺死3人，有66人登陸。幾天後遇上高士佛社原住民，54人慘遭出草
1874年（清同治十三年）5月8日，日軍於社寮（今屏東縣車城鄉射寮村）登陸。5月18日到5月21日，日軍與台灣原住民有小規模接觸，互有傷亡。5月22日，日本陸軍中校佐久間左馬太率領日軍150人進抵石門（今屏東縣牡丹鄉石門村）遭到原住民強烈抵抗，最後日軍陸戰隊攀上峭壁居高臨下，情勢逆轉，原住民敗逃。
防衛機制
心理防衛機制亦同於心理防衛機制、心理防衛、自我防衛機制（Self-defense Mechanism）、防衛機制、防衛機轉等指稱。
此概念來自精神分析理論中關於人類思想中存在多種力量進行互相對抗、鬥爭的假說。在生理上，心理防衛機轉被認為可以防止因各種心理打擊而引起的生理疾病或心理障礙，過分或錯誤的應用心理防衛機轉也可能帶來心理疾病。
- 逃避性防衛機制：壓抑／潛抑（repression），否定（denial），退化情感（regression）。
- 自騙性防衛機制：此類防衛機制含有自欺的成分，也是一種消極性的行為反應。包括反向（reaction formation），合理化（rationalization），儀式與抵消（ritual and undoing），隔離（isolation），理想化（idealization），分裂（dissociation）,歪曲 （distortion）。
- 攻擊性防衛機制：轉移（displacement），投射（projection）。
- 代替性防衛機制：幻想（fantasy），補償（compensation）。
- 建設性防衛機制：認同（identification），昇華（sublimation）。
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